A ÊNFASE NO EVANGELHO

A ÊNFASE NO EVANGELHO
Glenio Fonseca Paranaguá

Porque Cristo enviou-me não para batizar, mas para pregar o evangelho; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã. 1 Coríntios 1:17.

Jesus determinou claramente que seus discípulos pregassem o Evangelho. Não há a menor dúvida na ordem do Senhor Jesus. Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Marcos 16:15. A missão principal que glorifica a Jesus Cristo é a pregação do Evangelho. Os discípulos deveriam se envolver fundamentalmente com a pregação marcante da boa nova ou Evangelho da salvação. Tudo o que eles deveriam fazer para as pessoas era: Pregar o Evangelho. O fato de pregarmos a Bíblia nem sempre significa que estamos pregando o Evangelho. Muitas vezes nossas prédicas ressaltam mais a lei do que a graça. A lei aponta para aquilo que precisamos fazer; enquanto a graça trata do Evangelho, de tudo aquilo que Deus já fez por nós em Cristo Jesus, e está fazendo em nós, mediante o seu Espírito. Pregar o Evangelho nada tem a ver com a mensagem que mostra aquilo que o homem tem que realizar. A ênfase da pregação do Evangelho se fundamenta em tudo o que Deus já fez por meio de Jesus Cristo. Peter De Jong dizia que uma das características dos falsos profetas e pregadores tem sido sempre pregar o que o povo quer ouvir. A mensagem do Evangelho causa constrangimento ao mérito humano, pois anula por completo os valores e importância de nossa parte. Como ensina Agostinho, a graça de Deus não encontra homens aptos para a salvação, mas torna-os aptos a recebê-la.

Sabemos pelas Escrituras que a mensagem do Evangelho se vincula essencialmente com a morte e ressurreição de Jesus Cristo. A boa notícia proclamada na base do Evangelho se fundamenta na morte e ressurreição de Jesus, produzindo efeitos universais e eternos em favor de cada pessoa. Também vos notifico, irmãos, o Evangelho que já vos tenho anunciado; o qual também recebestes e no qual também permaneceis; pelo qual também sóis salvos, se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado; se não é que crestes em vão. Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. 1Coríntios 15:1-4. Aqui o apóstolo Paulo mostra que a pregação do Evangelho aborda os resultados decorrentes da morte, sepultamento e ressurreição de Jesus Cristo, em benefício da humanidade. A Bíblia revela que o pecado entrou no mundo por um homem e contaminou a raça inteira. Todos nós já nascemos neste mundo corrompidos pelo pecado e particularmente depravados. Em virtude do pecado original somos uma geração perversa e radicalmente contrária a tudo que se relaciona à santidade de Deus. Nascemos iníquos; cada um tende a agradar a si mesmo, e a tendência de agradar o eu é o início de toda a desordem. A criança mais ingênua já traz uma dose mortal de rebeldia, fingimento e egoísmo, que a torna naturalmente desobediente, mentirosa e possessiva. Os mais profundos problemas do homem estão dentro dele mesmo.  É em nosso coração que está o mal, e é de lá que ele precisa ser arrancado, já dizia o revolucionário e agnóstico Bertrand Russell. Mesmo sem apresentar uma solução satisfatória para o coração do homem, Russell sabia que o problema do homem está nele mesmo, e que tudo o que o homem toca, ele perverte, como ensinava Philip Hughes.

O Evangelho é a solução de Deus para o problema do coração do homem. Do mesmo modo que o pecado entrou no mundo por um homem, Adão,  poluindo completamente toda a humanidade; assim também, por um homem, Jesus Cristo, entrou a graça do Evangelho para libertar todo aquele que nele crê. O Evangelho é a mensagem cristã destinada àqueles que fizeram o melhor que podiam e falharam. É o anúncio de Deus que apresenta a conclusão final para a questão embaraçosa do pecado no coração humano. O grande pregador inglês Campbell Morgan mostrou com precisão: O Evangelho não denuncia pecado nem pronuncia julgamento. Ele anuncia salvação. Ele é a proclamação dos atos divinos de libertação plena, realizados em Jesus Cristo, em prol do condenado indigno e incapaz. O Evangelho da graça é a satisfação de Deus às exigências da lei. Não há requerimento da lei que não esteja cumprido nos requisitos do Evangelho.

Deste modo, pregar o Evangelho é anunciar abertamente e com clareza tudo aquilo que Cristo fez na cruz em proveito de todos os pecadores. É apregoar a morte de Jesus como total favorecimento da graça, na substituição do pecador. Ninguém precisa se sacrificar mais, para conseguir amenizar as conseqüências do pecado.  Pregar o Evangelho é publicar os efeitos espirituais da reabilitação moral mediante a justificação compartilhada no sacrifício de Cristo crucificado. Uma vez que Deus nos identificou na morte juntamente com Cristo, temos garantido o nosso perdão incondicional. Pregar o Evangelho é enaltecer a obra consumada da Cristo, contentando as solicitações reclamadas na ética requintada da lei. É aclamar a vitória de Cristo ressuscitado como suficiente para suprir os efeitos do pecado, no coração do ser humano.

O grande risco do Cristianismo é pregar religiosidade presumindo estar pregando o Evangelho. Não há nada mais distante do Evangelho do que uma religião baseada em nossos esforços, a fim de merecer as credenciais da salvação e nos tornar empenhados no programa da santificação. O Evangelho não é uma conquista de nossa diligência, mas uma dádiva de Deus ante nossa inabilidade espiritual e vileza moral. O Evangelho da graça procede da cruz, de Cristo crucificado, assim como, a luz e o calor na terra provêm do sol. Por este motivo, o apóstolo Paulo tomou o cuidado de mostrar o perigo de se esvaziar a pregação do Evangelho com a sublimidade de palavras. Freqüentemente nós deixamos escapar a essência do Evangelho com um discurso eloqüente tecido na excelência das palavras. O apóstolo enfrentou esta crise quando esteve em Atenas. Por isso, quando chegou em Corinto tomou o cuidado de pregar uma mensagem particularmente evangélica. Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado. A minha palavra, e a minha pregação, não consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder, para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.  1Coríntios 2:2,4-5.

A mensagem do Evangelho está estribada totalmente na graça de Deus sob os efeitos da obra de Cristo crucificado. A ênfase na pregação do Evangelho recai no milagre Divino de transformar o pecador pelos méritos suficientes de Jesus Cristo crucificado. A pregação viva do Evangelho é um desencadear maravilhoso de prodígios. E a maior maravilha que Deus pode fazer atualmente, é tomar um homem do mundo, contaminado pelo pecado, sem a menor evidência de santidade, e torná-lo santo mediante a obra perfeita de Cristo crucificado, colocando-o de volta naquele mesmo mundo impuro, conservando-o santo, pelo poder da vida de Cristo ressuscitado. Porque não me envergonho do Evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê: primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16. O Evangelho não nos torna perfeitos aqui na terra, mas nos faz perfeitamente dependentes de toda a perfeição de Cristo, para que, a nossa perfeita aceitação diante de Deus, seja somente, mediante a graça